ليلة كناوة و طقوسها

[أبو شاهين]

ملوك الجن : رموز وألوان

تتجلى في الليلة الكناوية 7 ألوان موزعة على عشر مقامات أو "محلات"كمحلة الأبيض، الأسود، الأزرق، الأحمر، المبرقش، الأخضر، ثم الأبيض والأسود، و الأبيض و الأصفر حيث تتكرر بعض الألوان لكن داخل "محلات" مغايرة بفضائها الطقوسي وبنوع جذبتها ، (النزول) يتم داخل ألوان سبعة رمز موقع السبع التي تقترن رمزيتها بالألوان السبعة لقوس قزح المنتظمة بين عالمين في شكل قنطرة أو جسر رمزي لعبور الكائنات السماوية نحو العالم الدنيوي والسفلي وتتمتع الأعداد الفردية في الثقافة الإسلامية سواء داخل النصوص الأساسية أو في الشروحات بنوع من القدسية: - الله وتر يحب الوتر- أسماءه 99 - الصلوات و الأركان 5- السماوات7...الخ.
- المحلة الأولى لا تخصص لمناداة لاسم جن أو ملك أو إبرازه أو إظهاره، بل إنها تمهيد و تهيء بكل متطلبات التمهيد(بخور و إنشاد)(فاتحة المكان)، حيث يتمحور الكلام الطقوسي حول اسم الله المعظم و أسماء أولياءه الصالحين ، ويمنح الهجهوج الليلة الكناوية نظاما مثلما يعكسها في صيغة طقس كامل مهمته الأساسية تحويل العدد إلى إيقاع، والإيقاع إلى لون واللون إلى ملك و الملك إلى اسم والاسم إلى جسد و الجسد إلى كتابة راقصة(جذبة).

- فمثل كل فاتحة قدسية تؤدي فاتحة الليلة الكناوية وظائف الوقاية لمن سيلج عالم الجذبة في المحلات القادمة ، وتتوسط"المقدمة" أو (الطلاعة) الرحبة جلوساً و هي مكسوة بالأبيض مؤشرة بذلك على أن الجذبة ستكون جذبة أصحاب اللون الأبيض (محلة البويض) من ناحية، ومن ناحية أخرى على أن اللون المتوافق مع قدسية الفاتحة هو الأبيض.

- مع جذبة "المس" أو "التملك" تحضر محلة "الكوحل" (أصحاب اللون الأسود) بشكل فعلي ونقول بشكل فعلي لأن حضورها يبدأ داخل "فتيح الرحبة" فضمن هذه الأخيرة تتم المناداة على "بلال"رمز هذه المحلة الأكبر أو لنقل رمزها القدسي الديني. وتعتبران (لالة ميمونة) و (سيدي ميمون) من أهم ملوك جذبة الكوحل بالرغم من أنهم ليسوا الملوك الوحيدين و يشتركان كونهما كائنين مختلطين.

- بعد مرحلة "الكوحل" أو (الخدام الأربعة)، تستعد الرحبة لاستقبال محلة الزرق المميزة بلون السماء ولون البحر (السماويون و البحريون).
- ثم محلة الحمر (أولاد بلحمر) أو( أصحاب الكرنة) حيث تتم المناداة على الملوك الحمر مثل (سيدي حمو) و (حمودة)، يعتبر اللون الأحمر لون العنف الطقوسي، لذلك يرتبط حضوره بنشر وإسالة دم الأضحية سواء كانت قربانية (الهدايا القربانية) أو إبدالية (دم الفاعلين القربانية)، يقترن الملوك الحمر بالكرنة (مكان دبح الأضاحي) لدرجة ينعتون معها بأنهم (مالكين الكرنة) أصحابها و تتحول الرحبة إلى كرنة رمزية فالجذب يتم بخنجر أو كمية(سكين).

- بعد محلة "الحمر" يستمر النزول داخل الليلة الكناوية على أدراج محلات و ألوان و ملوك الخضر (أصحاب اللون الأخضر)، و الزرق السماويون ثم "رجال الغابة" وهم صنف ضمن محلة اللون الأسود ليستقر مآل النزول عند محلة الملوك الإناث أو "العيالات" أو "البنات" المميزة بتربع اللون الأصفر على عرش محتلها.
- مع بروز ضوء النهار الصباحي تستقر "الدرديبة"، داخل محلة لالة ميرة (الأصفر)، وتحت ظلها يحظر ملوك أنثويين عديدين مثل (لالة مليكة) المعروفة بلونها القوقي(البنفسجي) و (لالة رقية) بلونها الأحمر، و (لالة عيشة) بلونها الأسود، و (لالة مريم/الشلحة) ولالة فاطمة.

الملكة "ميرة "
إن (الملكة ميرة) في معتقد العامة جنية من الملوك تصيب النساء بلوثة الغيرة و الحسد، وبشكل خاص منهن الشابات المتزوجات حديثاً، واللواتي يغيظها جمالهن ولذلك فإن المرأة الجميلة التي لا تشعر بنفسها على ما يرام تعتبر أن أذى (ميرة) أصابها وتشجعها على الاعتقاد في ذلك (الشوافة ) أو (الطلاعة) أو (العرافة) الكناوية في (ليلة الدردبة) وجميعها أسماء للساحرة الكناوية بحسب المناطق المغربية.

ولا تعتبر الموسيقى التي تعزف في ليلة الدربة مجرد إيقاعات راقصة قوية كما قد يبدو لغير العارف بخبايا (كناوة) بل إن المقاطع الراقصة تتوزع وفق نسق يجعل الفرقة الكناوية تعزف تباعاً الإيقاعات الخاصة بملوك الجن السبعة الذين يقدسهم أفراد الطائفة، بحيث يستطيع الممسوسون من الجن أن يجدوا ضالتهم في أحدها ، فإذا كانت إحداهن ممسوسة بأذى (الملكة ميرة) مثلاً، فان الفرقة ما أن تعزف لحن تلك الملكة حتى تنهض الممسوسة كما لو أنها مدفوعة من قوى خفية فتشرع في إطلاق ضحكات هستيرية مخيفة ثم تبدأ في الجذب المحموم مع الصراخ والتمرغ على الأرض وتطلب من المحيطين بها أن يعطوها «قاقة» التي تعني في لغة الأطفال الحلوى، فيسرعون مناولتها شيئاً حلواً، لان الملكة هي التي طلبت الحلوى (كما يعتقد) وبعد أن تسقط الممسوسة وهي تتلوى تسارع إليها معاونات العرافة لرمي غطاء من الثوب فوق جسمها المطروح أرضاً وينبغي أن يكون الثوب من اللون المفضل للملكة التي تكون آنذاك بين الحضور (بحسب المعتقد).

بذل الأضاحي لـ ميرة
ثمة مناسبات في يومية الطائفة تستغل لإستحضار الأرواح العليا لغرض توسل تدخلها لقضاء بعض المطالب ذات الطابع السحري ، فخلال عيد الأضحى الذي يسميه المغاربة «العيد الكبير»، يعتقد كناوة في أن لدم أضحية العيد خصائص سحرية تجعلها قرباناً مقبولاً من (الملوك)، وتستغل الشوافة الكناوية (قارئة الحظ) المناسبة لأجل التقرب من ملكة الجن (لالة ميرة) كي تمنحها القدرة السحرية على النظر في عالم الغيب، فالجن بحسب المعتقد يطلعون على محتوى اللوح المحفوظ الذي دونت فيه مصائر البشر ، وتقوم عملية التقرب من ملكة الجن على مجموعة من الطقوس فيتم تبخير مكان الذبح بالبخور السبعة التي تروق روائحها للملوك، ويعد طبق من عناصر سحرية متنوعة (مواد غذائية، حناء، ماء الورد، .. الخ) فبسحب اعتقادهم يقبل الملوك على أكلها بنهم، وبمجرد ذبح خروف العيد يقدم قليل منه حاراً للـ "شوافة" كي تشرب منه، ويمرر أحد شيوخ الطريقة الكناوية الدمع على جبهتها وهم جلوس.

[شقران]

السلام عليكم

يبغالنا انا وابوالياس والشباب نعمل كناوه قبل رمضان ونعطيها :D

الله يرضا عليك ابوشاهين معلومات حلوه\üä

[ايت صواب]

سلام الله عليكم
بارك الله فيكم وعلى طرحكم وجزاكم الله كل خير
صراحة الاسئلة كثيرة :) بهدا الخصوص
-ما معنى لما يقال على شخص انه من ولاد ...
او يقال معاها ع.شة او م..كة
او لما يقولون ان الشخص ابنهم مثلا؟
وهل دائما يكون وقت من عمر الشخص يصبح
عليه ضروري التعامل معهم مثلا تتشقلب اموره
ويعارضون كل ما يمكن هو ان يختاره (عوارض وموانع..)
وشكرا لكم لتوضيح والله ييسر اموركم
ويسكنكم فسيح جناته يا رب

[شقران]

سلام الله عليكم
بارك الله فيكم وعلى طرحكم وجزاكم الله كل خير
صراحة الاسئلة كثيرة :) بهدا الخصوص
-ما معنى لما يقال على شخص انه من ولاد ...
او يقال معاها ع.شة او م..كة
او لما يقولون ان الشخص ابنهم مثلا؟
وهل دائما يكون وقت من عمر الشخص يصبح
عليه ضروري التعامل معهم مثلا تتشقلب اموره
ويعارضون كل ما يمكن هو ان يختاره (عوارض وموانع..)
وشكرا لكم لتوضيح والله ييسر اموركم
ويسكنكم فسيح جناته يا رب

السلام عليكم

انت بطل اسئله مهمه ولماذا دخولهم سهل وخروجهم صعب \üä

[أبو شاهين]

السلام عليكم



في الغالب تقوم الارواح السفلية او الشياطين بلمس البشر اما التلبس فيقوم به الجن ..
و اللمس ليس هو التلبس .. فاللمس خارجي و التلبس هو تلبس و تقمص كامل و هذا تقوم به بعض الانواع من الجن التى لها القوة و السيطرة و النفوذ ..

في العادة المرأة التى تكون ممسوسة من الجن او بالاحرى من جنية .. فان هذه الجنية تحب الحضور في الاوقات التى تكون هذه المرأة مع زوجها ان لم يذكر الله .. فان وقع و حملت المرأة من زوجها في تلك الليلة فان الجنية تعتقد ايضا ان الولد القادم ولدها لانها شريكة لامه في فراش ابوه .. و غالبا بالقدرة التى للجنيات في اختراق البشر ..

فان بعض الانواع من الجنيات القويات جدا تستطيع ان تضع علامات مميزة على هذا المولود لكي يعرف باقي الانواع من الجن انه ابن ملكة او اميرة او فئة قوية من الجن .. عفاريت مثلا .
و من هذه العلامات ان يكون الرضيع عينه اليمنى لا ترى في نفس اتجاه العين اليسرى .. فلا يكون بمعنى احول في بعض الاحيان تراه يرى بشكل جيد و لكن احيانا اخرى تهرب العين اليمنى فترى ان هناك اخلاف في عينيه .
الامر الثاني يكون زهري من يده او لسانه او عينيه او رجليه اي انه اصلا موسوم من طبقة راقية جدا من الملوك .. علما ان هؤلاء المواليد يكون لهم انجذاب الى العوالم الروحانية و يبحثون عن اسرارها لانهم اصلا موسومون من الجن .. هذا هو النوع الاول

النوع الثاني هو النوع الذي يتدخل نوع من الجن من قبائل بني الاصفر و هم اثات من الجن متولدة من مشاركة شيطانية جنية في المشاركة فيه فيكون مشارك بين ذكر و انتي او خنتى .. فغالب هذا النوع من البشر الذي يولد يكون اول حياته و اخرها متصل باللون الاصفر و متصل بالجذبة الانتوية و العطر و الرائحة و ميال الى انه فتاة و ليس ذكر رغم انه ذكر .. فبني الاصفر يتحكمون في هيرموناته و يلعبون بها كيف شاء و هم يعتبرون هذا الانسان ابن لهم و يتقوون من ممارسته الجنس مع من هو من جنسه لانهم نوع جني متولد من مشاركة شيطانية و بالتالي فكل ما خالف الطبيعة الكونية يقويهم و يطيل اعمارهم و يمدهم القوة و الصلابة ..

النوع الثالت من البشر المتولد من تدخل الجن .. هم البشر الذين تتدخل سلاطين الجن السفلية في التكلف بهم و تبنيهم و غالبا تكون الام الاصلية و الاب الاصلي لهذا المولود تحمل جينات من الملائكة و بالتالي هذا النوع مطلوب جدا لسلاطين الجن السفلية .. و مطلوب للشياطين الكبيرة التى لها العلم الكبير و الحكمة الكبيرة و بالتالي فانهم يتدخلون و يشاركون الام و الاب في الولد و يكون الولد المولود ابنهم .. و غالبا يمنحونه المال الكثير و الذكاء الخارق و يكونون مرافقين له و يسهلون له كل اموره ثم يوجهونه الى ان عبادة الله شيء عبث و ان الاحق بالعبادة هو عزازيل و ان الجلوة هو الكتاب المقدس في الكون و بالتالي قد يكون هذا الشخص في وقت من الاوقات احد المتحكمين في البشر كرئيس دولة او قائد او صاحب شيء مؤثر في الكون كمواقع التواصل الاجتماعي مثلا .. التى تغير الافكار و تغير الاراء ..

النوع الرابع هم البشر المتوالد من الشياطين الخادمة و غالب هذا النوع من البشر المتولد من هذه المشاركة يكون قبيح الخلق و الفعل و خبيث الفكر


فالمولود من المخالطة تأتيه اشارات عديدة لكي يعمل مع الجن او الشياطين في امور متعددة يحددونها هم .. اما ان خالفهم في ما يريدون فانهم يسلطون عليه العوارض و الموانع و العكوسات الى ان يدمروه او ينساق الى ما يريدون ..

[البريق]

السلام عليكم اخي ابو شاهين .

هل هي قاعدة دائمة ان يكون الانسان الزهري متخالط مع ملوك او موسوم من ملوك . وهل ممكن للزهري ان يعرف من هم طبقة الملوك الذين قامو بوسمه .