الكشف عند الصوفية

[الباسل]

الحمد لله الاول بلا ابتداء و الاخر بلا انتهاء القائل فى محكم التنزيل (فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد)

و القائل ايضا (وكذلك نرى ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين)

ثم أصلى و أسلم على المبعوث رحمة للعالمين طه الامين صاحب معجزات الباهرات و الكرامات الفاتقات و

بعد:

ان الكشف عند اهل الله قد يكون بينها وبينه عموم و خصوص، ... فمثلاً:

1- الخاطر عندهم: ما يرد على القلب والضمير من الخطاب، ربانياً كان أو ملكياً أو نفسياً أو شيطانياً، من غير

إقامة، وقد يكون كل وارد لا تعمل لك فيه

2- الوارد: وهو ما يرد على القلب من الخواطر المحمودة من غير تَعَمُّل , وقد قيل للخاطر الرباني: أول

الخاطر، وهو لا يخطئ أبداً، وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع، والخاطر الملكي يسمى إلهاماً، وهو

إلقاء الشيء في الروح.

والخاطر النفساني يسمى هاجساً، وهو ما فيه حظ النفس. أما الخاطر الشيطاني فهو ما يدعو إلى مخالفة

الحق

3- التجلي: وهو ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب

4- المحادثة: وهي خطاب الحق للعارفين من عالم الملك والشهادة كالنداء من الشجرة لموسى (عليه

السلام)

5- المسامرة: وهي خطاب الحق للعارفين من عالم الأسرار والغيوب نزل به الروح الأمين على قلوبهم

6- الذوق: نور عرفاني يقذفه الحق بتجليه في قلوب أوليائه؛ يفرقون به بين الحق والباطل، من غير أن ينقلوا

ذلك عن كتاب أو غيره .

7- البصيرة: ملكة ترى حقائق الأشياء وبواطنها و قد اطلق عليها كذلك (العين الثالثة)، كما يرى البصير ظواهر

الأشياء المادية .

والكشف يقابله الإشراق عند السهرودي إمام الفلسفة الإشراقية، التي تقابل الفلسفة المشائية عند ابن

سينا، فالأولى تقوم على الكشف والذوق، والثانية على الحجج المنطقية, والاستدلالات العقلية ،

كما ان الرؤى: وهي جمع رؤيا: تعتبر إدراكات علقها الله تعالى في قلب العبد على يد ملك أو شيطان، إما

بأسمائها أي حقيقتها، وإما بكناها أي بعبارتها، وإما تخليط، ونظيرها في اليقظة الخواطر

تحياتى للجميع و ارجوا ان اكون قد افدت مما من الله به

[الإدريسي]

بارك الله فيك أخي الباسل على الإفادة و المجهود و على مشاركتك لنا من ما تجلى لك

وقد قيل للخاطر الرباني: أول

الخاطر، وهو لا يخطئ أبداً، وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع

مرات أفرقه عن الصوت الثاني و الثالث و مرات أتوه بينهم
ما يميز الخاطر الأول هو أنه تحسه مستقل سيادي سريع و مباشر و لا يحمل أي شعور أو إلزام أو إلحاح


==

[شقران]

ماشاء الله تبارك الرحمن زادك الله من فضله

[بواب سقر]

من رفع او خرق حجاب الغفلة، فانعم به من كشف، استغنيت به واهتديت، وكل كشف سواه ليس سوى خيال لو رايت ملوك الجان ولو كلمة ملائكة الرحمن ان كانت الغفلة لا زالت حجاب.

[الباسل]

من رفع او خرق حجاب الغفلة، فانعم به من كشف، استغنيت به واهتديت، وكل كشف سواه ليس سوى خيال لو رايت ملوك الجان ولو كلمة ملائكة الرحمن ان كانت الغفلة لا زالت حجاب.

أخى الحبيب 53 أنت هنا تكلمت عن الذين لديهم هذا الكشف (الخاطر النفساني يسمى هاجساً، وهو ما فيه حظ النفس. أما الخاطر الشيطاني فهو ما يدعو إلى مخالفة الحق)

و لن يبصر و يصل عند القوم الا من صفت سريرته من الاكدار و الاغيار

حتى انه اذا وصل المريد الى مقام و تعلق قلبه به حجب عنه ما هو اعلى لان الحضرة الالهية لا تقبل الاغيار و لذلك سمي الطريق طريق تجريد الى ان يصل المريد الى الحق صعودا متجردا من نفسه و ووووو و عند اكتمال سيره يعود بصفاة الكمال

اعود قائلا و بالله التوفيق ليس الكشف الا كرامة من كرامات الله سبحانه و هي لتبيت المريد لاتمام سيره و يعتبر هذا الاخير وسيلة و ليس غاية

[بواب سقر]

أخى الحبيب 53 أنت هنا تكلمت عن الذين لديهم هذا الكشف (الخاطر النفساني يسمى هاجساً، وهو ما فيه حظ النفس. أما الخاطر الشيطاني فهو ما يدعو إلى مخالفة الحق)

و لن يبصر و يصل عند القوم الا من صفت سريرته من الاكدار و الاغيار

حتى انه اذا وصل المريد الى مقام و تعلق قلبه به حجب عنه ما هو اعلى لان الحضرة الالهية لا تقبل الاغيار و لذلك سمي الطريق طريق تجريد الى ان يصل المريد الى الحق صعودا متجردا من نفسه و ووووو و عند اكتمال سيره يعود بصفاة الكمال

اعود قائلا و بالله التوفيق ليس الكشف الا كرامة من كرامات الله سبحانه و هي لتبيت المريد لاتمام سيره و يعتبر هذا الاخير وسيلة و ليس غاية
شكرا لك عزيزي، رغم ان الطريق الموصل للكشف هو في تواز يبلغه اي من أراد ذلك لانه فتنه بحد ذاته، كفرعون الذي بلغ الحكمةالمطلقة وظن انه اله، حيث بلغ اعلى درجة في العلم الباطني توازي درجة النبي الذي يوحي اليه الله.




وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ

قال السامري ردا على موسى { بَصُرْت بمَا لَمْ يَبْصُرُوا به }


انها فتنة الكشف والفهم ورفع السد عن من طلبه و يبقى علم يزن به ما يرى

[الباسل]

شكرا لك أخى على الاضافة و على الافادة

محبتى لك يا غالى

[عبد الودود]

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسل

أخى الحبيب

أما الخاطر الشيطاني فهو ما يدعو إلى مخالفة الحق)

نعم اخي الباسل ونقول ايضا عن الكشف الرباني هو ما وافق الشرع والحق واطمئن اليه القلب.

[الباسل]

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسل

أخى الحبيب

أما الخاطر الشيطاني فهو ما يدعو إلى مخالفة الحق)

نعم اخي الباسل ونقول ايضا عن الكشف الرباني هو ما وافق الشرع والحق واطمئن اليه القلب.

نعم أخى عبد الودود ان صحت العبارة ما وافق الحق و اطمئن اليه القلب و القلوب سميت كذلك لتقلبها ماعدا من ثبت قلبه عند المشاهدة و لأن التشريع به ماخذ و اختلافات حسب المذاهب الا ان الحق يعرف و لو أفتاك الف شيخ فقلب العارف لو تسعه السماوات و الارض و لكن وسعه الله سبحانه و من وجد الله فماذا فقد و من فقد الله فماذا وجد

أحبك فى الله يا عبد الودود لأنك صاحب حال bf45bf45bf45

[عبد الودود]

نعم أخى عبد الودود ان صحت العبارة ما وافق الحق و اطمئن اليه القلب و القلوب سميت كذلك لتقلبها ماعدا من ثبت قلبه عند المشاهدة و لأن التشريع به ماخذ و اختلافات حسب المذاهب الا ان الحق يعرف و لو أفتاك الف شيخ فقلب العارف لو تسعه السماوات و الارض و لكن وسعه الله سبحانه و من وجد الله فماذا فقد و من فقد الله فماذا وجد

أحبك فى الله يا عبد الودود لأنك صاحب حال bf45bf45bf45


اخي الباسل احبك الله الذي احببتنا من اجله .

نعم اخي دوام الحال من المحال ، وإنما الشأن في المقام.